王阳明心学名言名句大全。

快乐是心的本体，虽然与七情六欲的快乐不同，但也不外于七情六欲的快乐。名人格言能够帮助我们在困境中找到生命的出口，名人的名言可以提醒我们关注他人和社会的需要，您是否在收集有关的名人格言呢？编辑以解决您的问题为己任特别整理了王阳明心学名言名句，以下是一些建议句子供你参考参考！

王阳明心学名言名句(1--17条)

1、静未尝不动，动未尝不静。戒谨恐惧即是念，何分动静？

2、无知无不知，本体原是如此。譬如日未尝有心照物，而自无物不照。无照无不照，原是日的本体。良知本无知，今却要有知；本无不知，今却疑有不知。只是信不及耳。

3、格物不分动静，静止也是一种事物的状态。孟子说的必有事焉，就是说无论是动还是静，都要就事做功夫。

4、只要在心上体悟。心明，对书上的意思自然融会贯通。如果心不明，只是通晓了书上的文义，反而产生不正确的理解和解释。

5、必须把平时好色、好利、好名等私欲彻底清除，不留一丝一毫，此心整体完全光明灿然，全是天理，才能说都是喜怒哀乐之未发时的中正，才能说是接近了天下的大本。

6、天理只是一个，更有何可思虑得？天理原自寂然不动，原自感而遂通。学者用功，虽千思万虑，只是要复他本来体用而已，不是以私意去安排思索出来。故明道云：君子之学，莫若廓然而大公，物来而顺应。若以私意去安排思索，便是用智自私矣。

7、阴阳是同一种气，气的一缩一伸而为阴阳；动静是同一个理，理的一隐一显而为动静。

8、心者，身之主也，而心之虚灵明觉，即所谓本然之良知也。其虚灵明觉之良知应感而动者，谓之意。有知而后有意，无知则无意矣。知非意之体乎？意之所用必有其物，物即事也……凡意之所用，无有无物者。有是意即有是物，无是意即无是物矣。物非意之用乎？

9、随时就事上致其良知，便是格物：着实去致良知，便是诚意：着实致其良知，而无一毫意必固我，便是正心。

10、此心真切，见善即迁，有过即改，方是真切功夫。如此，则人欲日消，天理日明。若只管求光景、说效验，却是助长外驰病痛，不是功夫。

11、先说:只是为了休息，不用克己。这样，临事就要倾倒。人需要在事情上磨，才能站起来，才能静下心来，动起心来。-王阳明

12、知行合一格物只知以及。对理学的总结和反思。

13、妄心则动也，照心非动也。恒照则恒动恒静，天地之所以恒久而不已也。照心固照也，妄心亦照也。

14、人若矜持太过，终是有弊。……人只有许多精神，若专在容貌上用功，则于中心照管不及者多矣。有太直率者。先生日：如今讲此学，却外面全不检束，又分心与事为二矣。

15、心的本体原本不动。心的本体就是性，性就是理。性原本不动，理原本不动。集义只是恢复到心的本体而已。

16、凡是作诗写文，都要与自己的情况相吻合。如果太过，就不是修辞立诚了。修辞立诚语出《周易》：修辞立其诚，所也居业也。大意指修辞应以诚为本。

17、既然万事万物之理不存在于心外，而动不动一定要说穷尽天下之理，这大概是因为心中还没有足够的良知，而情不自禁向外寻求天下事物的道理，以弥补增加心中的良知吧。

王阳明心学名言名句(18--34条)

18、无私心就是符合天理，不符合天理就是有私心。

19、人根据自身特长做出成就，才是人能做到的。

20、至善是心的本体，这是一切的基础、本源。

21、致知一定要付诸实践，不实践就不能算致知。

22、或问异端。先生日：与愚夫愚妇同的，是谓同德：与愚夫愚妇异的，是谓异端。

23、致中和谨独语出《中庸》，谨独即慎独，大意为一个人独处时也要真正诚实地严格要求自己，无论是行为还是思想都要符合天德。善念发而知之，而充之：恶念发而知之，而遏之。知与充与遏者，志也，天聪明也。圣人只有此，学者当存此。

24、快乐是心的本体，虽然与七情六欲的快乐不同，但也不外于七情六欲的快乐。

25、事变亦只在人情里，其要只在致中和，致中和只在谨独。

26、功夫难处，全在格物致知上。此即诚意之事。意既诚，大段心亦自正，身亦自修。但正心、修身功夫亦各有用力处。修身是已发边，正心是未发边。心正则中，身修则和。

27、和所有常人同的叫同德，和所有常人不同的就叫异端。良知不只属于少数人或圣人，而且属于所有人，属于所有人的才叫良知。

28、体来与听讲不同。我初与讲时，知尔只是忽易，未有滋味。只这个要妙，再体到深处，日见不同，是无穷尽的。

29、见得时，横说竖说皆是。若于此处通，彼处不通，只是未见得。

30、不识私欲，便不识天理。识得私欲，去掉私欲，天理自现。功夫只有一个，念念去私欲存天理，无须外求。

31、关键是必须在心体上下功夫，凡是不明白、行不通的地方，都要反过来在自己心体上不断反复深入体会，就会明白。

32、知行的本体，其实就是良知良能，即使是困知勉行的人，也都可以说是生知安行的。因为，人人都具备良知本体。这样，知行二字就更容易被大家仔细体察了。

33、或日：人皆有是心，心即理。何以有为善，有为不善？先生日：恶人之心，失其本体。

34、圣人同天、地、人和事，儒、佛、老、壮都是我用的，叫做大道。自私自利其身，叫做道。

王阳明心学名言名句(35--51条)

35、大体上《中庸》讲的就是诚身，诚身到极致就是至诚；《大学》讲的就是诚意，诚意到极致就是至善。心之体，性也；性之原，天也。能尽其心，是能尽其性矣。《中庸》云：惟天下至诚为能尽其性。

36、大抵《中庸》功夫只是诚身，诚身之极便是至诚；《大学》功夫只是诚意，诚意之极便是至善。

37、无事时存养，有事时省察！

38、做功夫只求每天减少点什么，不求每天增加点什么。减少一分私欲，就是恢复一分天理。这本来多么轻快洒脱，多么简单易行！

39、格物是致知的功夫，明白致知自然就明白格物了。如果不明白什么是格物，那么就说明对什么是致知的功夫也是不明白的。

40、致良知的功夫不能急于求成，认识到良知的本质，去踏实、诚实地用功，自然能体悟透彻。到这一步就不分内外了，此心和万事万物怎么能不融为一体呢？

41、反省、体察、克治私欲的功夫任何时候都不能中断，就像铲除盗贼，必须有彻底扫除干净的想法和决心。没事时，将好色、贪利、求名等私欲逐一追究并搜寻出来，一定要连根拔去，使其永不复生，才感到快乐。

42、良知明白了，你就会明白，随便你在静中体悟也好，在事情上磨炼也好，良知本体是不分动静的。

43、心的本体是人的真实人性，真实人性就是天理。比如有真实孝顺父母的心就知孝顺父母的理，否则即无此知；有真实忠君的心就知忠君的理，否则也即无此知。天理难道可以存在于心外吗？

44、天理只是个一。就天理的凝聚而言就是性，就天理凝聚的主宰而言就是心，就天理主宰的发挥而言就是意，就天理发挥的光明觉悟而言就是知，就天理的光明觉悟的感应而言就是物。所以就物而言就是格，就知而言就是致，就意而言就是诚，就心而言就是正。正就是正此心，诚就是诚此意，致就是致此知，格就是格此物，都是要穷尽天理以充拓本性。

45、心之体，性也，性即理也。故有孝亲之心即有孝之理，无孝亲之心即无孝之理矣；有忠君之心即有忠之理，无忠君之心，即无忠之理矣。理岂外于吾心邪？

46、先于天时而天不违背人意，兴人事而得天相合，即为什么天助我也？天就是良知。后于天而尊奉天时，即顺天意，知晓何为正确？按天理奉行之，良知就是天。

47、今天的人把知识和实践分为两件事来做，认为必须先知道，然后才能做到。现在我去学习讨论做的时间，直到知道真的，然后去做工作的时间。所以我一辈子都做不到，所以我一辈子都不知道。这不是一种小痛苦，它已经不是一天了。今天说知识和实践的统一，是对疾病的药物，而不是一种空虚的捏造。知识和实践的本体就是这样的。今天，如果你知道这个目的，即使是两个，也不如说，也只是一个。如果不是目的，就说一个，也有什么帮助？只是八卦。

48、人的本性都是善的，所以中、和人人本来都有，只不过一般人的天性大都被蒙蔽了，即一般人的本体虽然时时显现，但终究时断时续，时明时灭，所以一般人达不到其心之本体的全体作用。

49、最高的善是心的本体。本体上稍有过分就是恶。不是有一个善，又有一个恶来与之来相对。善恶只是一个东西。

50、天地间活泼泼地，无非此理，便是吾良知的流行不息。致良知便是必有事的功夫。此理非惟不可离，实亦不得而离也。无往而非道，无往而非功夫。【zf133.Com 趣祝福】