王阳明心学名言名句(大全60条)。

“巧、力实非两事，巧亦只在用力处，力而不巧，亦是徒力。”名人的名言可以教会我们如何保持心境的平和和安宁，优秀的名人格言可以点燃我们对文化的乐情。你了解多少经典的名人格言呢？以下是有关“王阳明心学名言名句”的综合解析由小编整理，阅读这些句子后你会在这个问题上有一个更深入的见解！

王阳明心学名言名句(篇1)

1、白天修炼时，受外界干扰心中很乱，那就练静坐；懒得看书，那就去看书。这就是对症下药。

2、问：近来用功，亦颇觉妄念不生，但腔子里黑牢宰的，不知如何打得光明？先生日：初下手用功，如何腔子里便得光明9譬如奔流浊水，才贮在缸里，初然虽定，也只是昏浊的。须俟澄定既久，自然渣滓尽去，复得清来。汝只要在良知上用功，良知存久，黑窣窣自能光明矣。今便要责效，却是助长，不成功夫。

3、初学时必须要想反省、体察、克治私欲，这就是思诚，只想着一个天理，等到心中的天理纯净而圆满，就是无思无虑的境界了。何思何虑语出《周易》：天下何思何虑？天下同归而殊涂，一致而百虑。

4、先天而天弗违，后天而奉天时语出《周易&乾&文言》。良知只是个是非之心，是非只是个好恶。只好恶就尽了是非，只是非就尽了万事万变。

5、良知虽不滞于喜、怒、忧、惧，而喜、怒、忧、惧亦不外于良知也。

6、格物者，格其心之物也，格其意之物也，格其知之物也：正心者，正其物之心也。

7、巧、力实非两事，巧亦只在用力处，力而不巧，亦是徒力。

8、只是一个功夫，无事时固是独知，有事时亦是独知。人若不知于此独知之地用力，只在人所共知处用功，便是作伪，便是见君子而后厌然。

9、如果人们意识到几乎所有的政府官员和部门都只关心自己的利益，他们怎么能甘心忍受被剥夺和压制的命运呢？因此，在这个不公平的世界里，尽自己最大的努力去获取最大可能的利益，成为一种自然而合法的选择。

10、天然自有之中语出程颐《河南程氏遗书》。语大天下莫能载，语小天下莫能破语出《中庸》。良知只是一个天理。自然明觉发见处，只是一个真诚恻怛便是他本体。

11、随时在事物上致良知，就是格物；实实在在去致良知，就是诚意；实实在在致良知，而没有一丝一毫意必固我，就是正心。意必固我语出《论语》：子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。大意为不要主观臆断、绝对肯定、拘泥固执、自以为是。

12、若是知行本体，即是良知良能，虽在困勉之人，亦皆可谓之生知安行矣。知行二字更宜精察。

13、己所不欲是良知，勿施于人是致知。所恶于上毋以使下语出《大学》：所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以使上。大意为上级的无礼行为令人讨厌，将心比心，所以对下级不要无礼：下级的无礼行为令人讨厌，将心比心，所以对上级不要无礼。

14、今说个知行合一，正要人晓得一念发动处便即是行了。发动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中。此是我立言宗旨。

15、欲求宁静，欲念无生，此正是自私自利、将迎意必之病，是以念愈生而愈不宁静。

16、善恶都是天理，所谓的恶，原本不是恶，只是就本性或天理本体而言，有过分或不足罢了。

17、巧和力并不是两回事，巧施于真正的用力处，力中有巧，有力而无巧，只是白费力。巧语出《孟子》，用巧比喻智。

18、人生大病，只是一傲字。为子而傲必不孝，为臣而傲必不忠，为父而傲必不慈，为友而傲必不信。

19、无善无不善，性原是如此。悟得及时，只此一句便尽了，更无有内外之间。

20、灾难大于天功，罪恶大于掩人之善，恶莫深于攻下之能，耻辱大于忘己之耻，四者备而祸全。-王阳明

王阳明心学名言名句(篇2)

21、心是身的主宰，心的虚灵明觉就是人的本体良知。良知因感应而动就是意。有知而后才会有意，无知则无意。知难道不是意的本体吗？意的指向，必有具体的物，物就是事……凡意念发动，不会没有物的存在。有此意就有此物，没有此意就没有此物，事物难道不是意念的运用吗？

22、你未曾见过，神必与你同得安息。当你看着这朵花的时候，它的颜色在一瞬间变得清晰起来。

23、天地万物都在我良知的生发运动流行之中，哪有什么事物能超然于良知之外，成为良知的障碍呢？

24、良知的自然呈现就是真诚恻怛，良知是真诚恻怛的本体。近真诚恻怛，即近良知，近本体。

25、人心本是天然之理，精精明明，无纤介染着，只是一无我而已。胸中切不可有，有即傲也。古先圣人许多好处，也只是无我而已。无我自能谦。谦者众善之基，傲者众恶之魁。

26、只要去人欲、存天理，方是功夫。

27、目可得见、耳可得闻、口可得言、心可得思者，皆下学也：目不可得见、耳不可得闻、口不可得言、心不可得思者，上达也。……故凡可用功、可告语者，皆下学，上达只在下学里……学者只从下学里用功，自然上达去，不必别寻个上达的功夫。

28、权利与义务的平衡，自由与不伤害他人的自由之间的妥协。经过这样一个漫长而又必要的过程，善恶的标准得以确立，政治文明得以重建，公民社会也不是一面镜子。

29、春夏可以为阳为动，而未尝无阴与静也：秋冬可以为阴为静，而未尝无阳与动也。春夏此不息，秋冬此不息，皆可谓之阳，谓之动也。春夏此常体，秋冬此常体，皆可谓之阴，谓之静也。

30、每个人都站在一边并不总是一件好事，例如，他们都站在船的一边，船就翻了。

31、心的本体是人性，人性的本源是天，即人性的本源是天理。能尽人之心，就能尽其性。所以《中庸》说，只有天下最真诚的人才能充分发挥其人性、天理。

32、诚是实理，只是一个良知。

33、以语言诽谤人，这种诽谤是浮浅的：如果自己不能亲身实践、身体力行，而只是从耳朵里进从口里出，整天絮絮叨叨，这是用行动诽谤自己，这样的诽谤才是深重的。

34、好古敏求者，好古人之学而敏求此心之理耳。心即理也，学者学此心也，求者求此心也。

35、要教的东西并不多，要学的东西却很多。

36、学习最本质的东西需要别人的开导，但不如靠自己领悟，自己领悟才会一通百通。只凭别人指点，终究也理解不了多少。要知道梨子的滋味，终究还要自己亲自去尝。

37、有人问：善恶完全与事物是无关的吗？先生说：善恶只在你心中。无私欲私念自然就是遵循天理，就是善。动气皆因有私欲私念，就是恶。有人问：那么事物本身是无善恶的吗？先生说：心是这样，事物也是这样。

38、有人说：现要辨别人品的高下最容易。先生说：何以见得？对方说：先生好比眼前的泰山，那些不知道敬仰的，就是不长眼的人。先生说：泰山不如平地那样大，看平地时，有什么可以看得到呢？

39、有人问：乐是心的本体，但在遇到双亲去世而悲伤痛哭时，这个乐还在吗？先生说：必须是大哭一场才能恢复乐的本体，不哭就不能回到乐。虽然在大哭，但内心得到安慰就是乐。心的本体未尝有变化。

40、“空灵并不蒙昧，万事皆有因，心外无错。

王阳明心学名言名句(篇3)

41、这首诗实际上写的也是山途，那白云也就是山途中的自云

42、心者，身之主也，而心之虚灵明觉，即所谓本然之良知也。其虚灵明觉之良知应感而动者，谓之意。有知而后有意，无知则无意矣。知非意之体乎？意之所用必有其物，物即事也……凡意之所用，无有无物者。有是意即有是物，无是意即无是物矣。物非意之用乎？

43、自己喜怒哀乐的本体原本是中和的，而自己一旦有别的想法，就会要么过，或稍有过分，要么不及，或稍有达不到，这就是私。

44、所谓好古敏求，是喜好古人的学问，勤勉探求此心的天理。即学就是学此本心，求就是求此本心。

45、在中国的土地上，有人民的地方，就会有斗争，而杨财一直是被人民所憎恨的。

46、如果草木瓦石没有人的良知，就不可以成为草木瓦石了。难道仅仅草木瓦石如此吗？天地如果没有人的良知，也不可成为天地了。天地万物与人原本是一体的，其最根本、最精妙的地方是人心的一点灵明。风雨露雷、日月星辰、禽兽草木、山川土石，与人原本是同一个本源、一个整体。所以五谷禽兽等都可以养人，药石等都可以治疗疾病。万事万物的本质是相同、相通的。

47、文官怕纸上谈兵，懂兵法却不懂实战，导致袁崇焕的悲剧。事实上，在兵部众多官员中，长期以来最重要的是说话的人。-王阳明

48、有人问：除草怎样才是遵循于天理，不掺杂私念？先生说：如果草有所妨碍，依理应除去，除去就是了；偶尔有些没有除去，也不要放在心上。如果心中多了一分有所在意的念头，当然就有所心累，就有许多动气的地方。

49、只要时刻存养本心，就是学习。过去和未来的事，想它有什么益处？只不过是丧失本心罢了。（fw76.COM 76范文网）

50、养心，未尝离却事物，只顺其天则自然就是功夫。

51、功夫与本体也都是一回事，本体原本就没有内外可分。只是后来做功夫的人把功夫分了内外两种，反而是失去本体了。如今正是要讲清楚的，功夫不要分内外，才是本体功夫。

52、省察克治之功则无时而可间，如去盗贼，须有个扫除廓清之意。无事时，将好色、好货、好名等私欲逐一追究搜寻出来，定要拔出病根，永不复起，方始为快。

53、一友自叹：私意萌时，分明自心知得，只是不能使他即去。先生日：你萌时这一知处，便是你的命根：当下即去消磨，便是立命功夫。

54、学者不能没有琴瑟和书籍，有了这些正当的事情，此心就不会放纵和遗失。业以居之语出《周易》：君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。

55、日：今日要见人品高下最易。先生日：何以见之？对日：先生譬如泰山在前，有不知仰者，须是无目人。先生日：泰山不如平地大，平地有何可见？

56、人生最大的毛病就是一傲字。做儿子的如果傲则必不孝，做臣子的如果傲则必不忠，做父亲的如果傲则必不慈，做朋友的如果傲则必不信。

57、用明亮清澈的镜子照物，美的自然就是美的，丑的自然就是丑的，照时自然显出真相，这就是生其心的地方；美的自然就是美的，丑的自然就是丑的，照过后镜子里什么都不会留下，这就是无所住。应无所住而生其心语出《金刚经》。不逆、不臆而为人所欺者，尚亦不失为善，但不如能致其良。

58、知行的本体为一，不可分为两件事。

59、种树必须先培育树根，培养德性必须先培养心性。要想让树成长，必须在树开始生长的时候就修剪掉树的乱枝；要想让德性兴隆旺盛，必须在开始学习的时候就去掉外在的爱好。比如爱好诗文，那么精神就会逐渐移到诗文上。其他各种爱好都如此。

60、人心就是天、渊。心的本体包罗万象，原本就是天。只是因为被私欲遮蔽，则失去了天或本体的本来面目。心中的天理本来无穷无尽，原本是一个渊，只是因为被私欲阻塞，则失去了渊的本体。现在要每时每刻念念不忘致良知，就是要将这些遮蔽、阻塞全部彻底去除，那么就会恢复心的本体，心就是天和渊了。