荀子经典名言40条。

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荀子经典名言(1--20条)

1、荀子(约公元前313年-公元前238年)，名况，字卿，华夏族(汉族)，战国末期赵国人 。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵(位于今山东兰陵县)令。

2、居必择乡，游必就士。——《荀子·劝学》

3、礼者，所以正身也……无礼，何以正身?《劝学》

4、“物类之起，必有所始；荣辱之来，必象其德。”

5、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子·修身》（读后感大全 wWW.dhb100.cOM）

6、凡斗者自以为是，而以人为非也。

7、要知道远近，要知道一切，要知道微，这也是。

8、不是当我，我的老师；是我。我的朋友也；奉承我的人是我的小偷。

9、饥饿是为了食物，寒冷是为了温暖。劳动和欲望，善与恶，是人类的诞生。

10、凡事行，有益于理者立之,无益于理者废之。《荀子·儒效》——荀子经典语录

11、是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。

12、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。

13、赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。。

14、青，取之于蓝，而青于蓝。冰，水为之，而寒于水。(>)

15、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。

16、天空不能分辨生物。地球能承载人，却不能治理人。宇宙万物，本属陌生者，到圣人，再分。

17、学习不是为了探索，而是为了拔掉它的根。

18、不全不粹之不足以为美。——《荀子·乐论》

19、战国·荀况《荀子·不苟》。养心：指自我修养。本句大意是：君子的自我修养以真诚为最好。“诚”是古代重要的道德标准之一，有真诚、忠诚、诚恳、诚实等多方面的含义。撇开当时的封建内涵，那与奸诈、虚伪相对的“诚”，仍是当代应该提倡的一种精神文明，在讲为人处事的准则时可以化用。

20、战国·荀况《荀子·天论》。恶(wù悟)：讨厌，害怕。辍(chuò绰)：停止，废除．辽远：遥远宽广。匈匈：同“汹汹”，吵吵嚷嚷。这儿句大意是：上天不会因为人们厌恶寒玲而废除严冬，大地不会因为人们厌恶遥远而改变宽广，见识远大的人不会因为目光短浅的人吵吵嚷嚷而停止行动。这几句先以自然规律不以人的意志为转移为喻，强调人们的正常行动不要因为种种干扰而中止。可供论述人应当有坚定的信念时引用。

荀子经典名言(21--40条)

21、与孔、孟相比，荀子的思想则具有更多的现实主义倾向。他在重视礼义道德教育的同时，也强调了政法制度的惩罚作用。

22、爪牙 古义：爪子和牙齿。例：蚓无爪牙之利。

23、荀子的思想偏向于经验以及人事方面，是从社会脉络方面出发，重视社会秩序，反对神秘主义的思想，重视人为的努力。孔子中心思想为“仁”，孟子中心思想为“义”，荀子继二人后提出“礼”、“法”，重视社会上人们行为的规范。以孔子为圣人，但反对孟子和子思为首的“思孟学派”哲学思想，认为子弓与自己才是继承孔子思想的学者。荀子认为人与生俱来就想满足欲望，若欲望得不到满足便会发生争执，因此主张人性有恶(详情参考易中天教授《先秦诸子之百家争鸣》)，须要由圣王及礼法的教化，来“化性起伪”使人格提高。

24、爬高而招，臂不加长，而见者远；顺风而呼，声不加疾，而闻者彰。·劝学》

25、对礼法、王霸之争，荀子提出了“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”的命题。其含义两点：(1)礼法并举、王霸统一。他认为“治之经，礼与刑，君子以修百姓宁”(《成相》)“礼以定伦”，法能“定分”，二者可以相互为用。只是法的特点表现为通过赏罚来维护等级秩序。(2)礼高于法，礼为法之大本。只讲法治，不讲礼治，百姓只是畏惧刑罚，一有机会仍会作乱。他把“法治”称为“暴察之威”，“礼治”称作“道德之威”。法治至其极也不过为“霸”，而不能成“王”。如果以礼义为本，则法治就可以更好地发挥作用了：“故礼及身而行修，义及国而政明，能以礼挟而贵名白，天下愿，会行禁止，王者之事毕矣”(《致士》)。荀子以为，礼义是立法的精神，如果人们爱好礼义，其行为就会自然合法，甚至不用刑罚，百姓也能自然为善。总之，荀子的礼法兼施、王霸统一，是对对礼法、王霸之争的总结，开创了汉代儒法合流、未爆杂用的先河。

26、见《荀子·劝学》。崖：高峻的岸边。这两句大意是：宝玉藏在山中，连山上的草木都显得光泽滋润；珍珠产于深渊，连高岸边上的土石也显得不干枯。荀子是以～作比喻，说明事物积于内必形于外的道理，并进而联系到为学也是一样，只要专心致志、持之以恒地坚持学习和自我修养，就一定能取得显著成绩并表现出来。现常用以说明在一定条件下的必然性。

27、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。(君子生 通：性)

28、表修饰关系。《劝学》：“吾尝终日～思矣。”

29、体恭敬而心忠信，术礼义而情爱人；横行天下，虽困四夷，人莫不贵。

30、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。

31、一跃，不能十步；十辆马，功在不舍。

32、积善成德 （善：形作名，善行）

33、声无小而不闻，行无隐而不形。出自:荀子·劝学的声音再小也听不到，行为再隐蔽也不会表现出来。·劝学》

34、所以正身也；师，所以正礼也。——荀子

35、君子耻不修，不耻见污;耻不信，不耻不见信;耻不能，不耻不见用。是以不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己，不为物倾倒，夫是之谓诚君子。

36、表假设关系。《劝学》：“锲而不舍，金石可镂。锲而舍之，朽木不折。”

37、人只是一无所知的动物，没有教诲——荀子

38、大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之。

39、对礼法、王霸之争的总结

40、跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。