荀子经典名言22句。

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1、不要太短，既然太难再得到。

2、假 古义：凭借，借助。例：假舆马者。

3、就道德修习而言，荀子认为最高的要求就是“成圣”，

4、跪 古义：腿脚 。例：蟹六跪而二螯

5、古有千文义，须知后学通。圣贤俱间出，以此发蒙童。——《神童诗·劝学》

6、如果一个学者妒忌他的朋友，那么一个好朋友是不亲密的；君子妒臣，好臣不妒。

7、天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四时不言而百姓期焉。>

8、表示递进关系。《劝学》：“君子愽学～日参省乎已。”

9、人有三必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人之一必穷也;乡则不若，偝则谩之，是人之二必穷也;知行浅薄，曲直有以相县矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人之三必穷也。--人有此三数行者，以为上则必危，为下则必灭。

10、居住就是选择一个国家；旅行就是成为学者。

11、致 古义：达到（而致千里）

12、荀子的思想偏向于经验以及人事方面，是从社会脉络方面出发，重视社会秩序，反对神秘主义的思想，重视人为的努力。孔子中心思想为“仁”，孟子中心思想为“义”，荀子继二人后提出“礼”、“法”，重视社会上人们行为的规范。以孔子为圣人，但反对孟子和子思为首的“思孟学派”哲学思想，认为子弓与自己才是继承孔子思想的学者。荀子认为人与生俱来就想满足欲望，若欲望得不到满足便会发生争执，因此主张人性有恶(详情参考易中天教授《先秦诸子之百家争鸣》)，须要由圣王及礼法的教化，来“化性起伪”使人格提高。

13、荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善论’比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。

14、人之于文学，犹如玉之于磨光。

15、生活就在勤奋中，勤奋不缺。

16、青，取之于蓝而青；冰，水冷于水。·劝学》

17、上食埃土，下饮黄泉（上、下：名作状，向上、向下）

18、事师之犹事父也。——吕不韦与其组织的门客《吕氏春秋劝学》

19、用心 古义：因为用心。例如：用心一也。

20、在荀子看来，人的天然本性是追求利欲的，而礼的作用则在对人的利欲的无限追求作出限制，二者之间不免有冲突。为了确保公共秩序的正常运转，礼的遵循不免要诉诸于一种强制性。由此，礼转为法。因此，荀子常有“礼法之枢要”“礼法之大分”的提法，而以礼法并称。在荀子那里，礼是介于义和法之间的一个范畴。在义礼并称时，礼多是指道德。在礼和法并称时，礼多指制度。荀子说礼是法之大分时，既是指礼为立法的原则，又是指礼作为原则的道德立场。法的制定和形式不纯属利益分配的问题，还有一个道义问题;法的一律化打破了贵族和平民的界限，使一切人平等。但是礼的持守却仍然使得有学养的人们不至于沉落。荀子可以说是顾及到现实的利欲追求和必要性而又坚持道德理想，力求在二者之间保持平衡的思想家。

21、一跃，不能十步；十辆马，功在不舍。

22、每个战士都认为自己是对的，但人们是错的。