五四青年的名言警句(汇集52条)。
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1、我们需要在日常生活中培养同情心。在慈悲的实践中，我们先对一个人敞开心扉，再对另一个人敞开心扉，最后，当慈悲无处不在时，任何地方都是一个宜居之地。
2、李大钊、吴虞、杨昌济等人是重要的作者。这些作者基本上是《甲寅》月刊的编者和作者。尽管李大钊偶尔替《青年杂志》撰稿，但并没有加盟《新青年》阵营，因为他正在北京帮助章士钊编辑《甲寅》日刊。
3、实际上，李大钊不强调暴力革命和无产阶级专政，与其所接受的“马克思主义观”来自河上肇的《马克思的社会主义理论体系》和福田德三的《续经济学研究》有关。
4、然而，陈独秀此时在上海忙着筹备创办《青年杂志》，立志要从思想文化入手解决政治问题，故并没有对李大钊的批评意见给予回应，而是以朋友的身份邀请李大钊为《青年杂志》撰稿。《青年杂志》初期由陈独秀一人主编，除各期的重要稿件由他亲自撰写外，高一涵、李大钊、易白沙、吴虞、高语罕、杨昌济等人是重要的作者。这些作者基本上是《甲寅》月刊的编者和作者。尽管李大钊偶尔替《青年杂志》撰稿，但并没有加盟《新青年》阵营，因为他正在北京帮助章士钊编辑《甲寅》日刊。
5、如果说青春也有缺点，那就是它消逝得太快2017年有关五四青年节的'名言2017年有关五四青年节的名言。――拉·洛威尔
6、学习党史，观英雄壮志凌云，览少年意气风发。忆往昔峥嵘岁月，李大钊高扬旗帜，无惧强敌;五四运动激荡，喊出了无数华人之声，万千青年学子，不畏强权。时局动荡，民族危亡，无数仁人志士做出了前所未有，开天辟地之决定——引入共产主义思想，成立中国共产党，为中华民族送去一剂良方。一路走来，党始终为人民谋利益，为祖国谋复兴，中国共产党作为引领中华民族走向伟大复兴的坚强领导核心，早已在人们心中熠熠生辉。学习党史，坚持党的领导，积极地拥护党，是每个人的责任。
7、年轻时毫无所谓，年老时痛彻心扉！
8、■他为什么严厉批判孔子及儒学■【wwW.WEi508.CoM 实用文书网】
9、青年一代的成长，正是我们事业必定要兴旺发达的希望所在。
10、年，李大钊（前右二）从法政学堂毕业，随后前往日本留学
11、关于唯物史观，他指出，唯物史观的基本要点是承认社会经济的构造是最重要的;经济现象的发展变动“是有不可抗性的”，它能够影响其他社会现象，“而不能与其他社会现象发生相互的影响，或单受别的社会现象的影响”。“经济构造是社会的基础构造，全社会的表面构造，都依着它迁移变化。”经济构造变化有其“最高动因”，对此最高动因，不同的人看法不一，有人认为最高动因在于人口的过多增加，马克思则认为此最高动因是社会生产力。
12、如果我们不能完整地活在当下，我们就会错过一切。
13、儒学与道德变迁的关系：“一代圣贤的经训格言，断断不是万世不变的法则。什么圣道，什么王法，什么纲常，什么名教，都可以随着生活的变动，社会的要求，而有所变革，且是必然的变革。”孔子之道适应了专制时代的社会生活，当社会物质生活发生激烈的变动之后，孔子之道必然发生动摇。他说：“中国的一切风俗、政法、伦理，都以大家族制度为基础，而以孔子主义为其全结晶体。大家族制度既入了崩颓粉碎的命运，孔子主义也不能不跟着崩颓粉碎了。”
14、担任北京大学图书馆主任时的李大钊
15、从俄国十月革命到五四运动，一连串国内外大事件的发生，使李大钊思想迅速转向马克思主义。李大钊从俄国革命中认知的人道、博爱、劳工世界观念，为他建立了世界主义信念，他开始走上以马克思主义的阶级论代替原有的民族主义和民主政治双重含义的国家论的进程。
16、李大钊还与王光祈等人发起成立了少年中国学会。1918年6月，王光祈联络曾琦、周太玄等人，以少年意大利党、少年德意志党为榜样，筹备组织少年中国学会。李大钊受邀参与商量学会规约，并同为该会发起人。1919年7月，少年中国学会北京总部正式成立。经李大钊与王光祈等人商议，学会宗旨定为：本科学的精神，为社会的活动，以创造“少年中国”。李大钊担任《少年中国》月刊编辑部主任，后被选入学会评议部。1924年以前，他一直是该会的骨干领导成员。北京大学进步学生黄日葵、许德珩、邓中夏、康白情、张崧年、高尚德、刘仁静等人先后加入少年中国学会，其中多由李大钊介绍入会。
17、遵循家庭的教导也能获得同样的幸福。首先，不要为了钱而沉迷于工作，这会影响你现在的家庭幸福。你和家人的幸福是第一位的。
18、李大钊介绍较多的是马克思的唯物史观、阶级斗争学说和剩余价值学说。
19、坚持和分离都是造成自己和他人痛苦的原因。所有人真正渴望的爱是爱和同情。
20、李大钊对斯宾塞的社会进化论比较熟悉，故认为马克思与斯宾塞的不同之处，在于运用唯物史观得出阶级斗争结论之后，进一步指出了被压迫者的阶级斗争将从争经济利益发展到争政治权力，“直至那建在阶级对立上的经济的构造自己进化，发生了一种新变化为止”。这种新变化将产生一种新的社会结构，阶级斗争将随着新社会结构的产生而归于消灭。因此，在马克思那里，阶级斗争只是与人类历史的“前史”并存，而不是同过去、现在、未来所有的历史并存。
21、法制的、哲学的，即一切精神的现象构成社会的表层结构，这些表层结构随着经济结构的变化而变化，而导致基础结构变动的最高动因则是生产力。生产力是主动的东西，人类意识丝毫不能给它以影响，而它却决定人类的精神、主义、思想，使其适应它的发展。
22、钱玄同、胡适、沈尹默轮流主编。这样，李大钊通过章士钊的推荐从“甲寅派”的重要骨干转变为《新青年》的主要领袖之一，《新青年》也由陈独秀一人主办的刊物，转变为北大教授多人编撰的同人刊物，形成以陈独秀为核心的新文化阵营。
23、学新中国史，知先烈勇往直前，明义士挥斥方遒。新中国成立至今，七十载有余，看盛世图景，海晏河清。遥想国之过往，烽烟云起，众人惶惶。“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的……”多少英雄前仆后继不死不休，苦苦寻找救亡图存的道路，他们的鲜血染红了大江大河。开国大典，观国之新生，国人激昂澎湃，世界叹为观止。吾辈有幸，生于盛世之年，免困厄穷境，远积弱不振，中华民族伟大复兴，还靠吾辈青年。我们通读新中国史，更好地筑梦新时代，圆梦中华民族伟大复兴。
24、■他究竟介绍了马克思主义哪些内容■
25、正是根据上述观点，李大钊认为中国“要想存立，适应这共同生活，恐非取兼程并力社会共管的组织不能有成”。他的结论是：“今日在中国想发展实业，非由纯粹生产者组织政府，以铲除国内的掠夺阶级，抵抗此世界的资本主义，依社会主义的组织经营实业不可。”他的立论前提是：要看中国是否已具备实现社会主义的经济条件，须先问世界今日是否已具备实现社会主义的倾向的经济条件，因为中国的经济情形，实不能超出于世界经济势力之外。现在世界的经济组织是“已经资本主义，以至社会主义”了，中国当然应该追随世界潮流，实行社会主义。
26、但在李大钊看来，陈独秀对现实政治所持的态度太消极了，会助长国人的悲观厌世之风。于是，李大钊以《厌世心与自觉心》为题，对陈独秀的文章加以辩驳，力图矫正陈氏这种消极情绪，呼吁国人不要放弃爱国的信念。
27、《我的马克思主义观》是五四时期第一次较为完整、准确地介绍马克思主义基本原理的文章。虽然带有明显的介绍、评论意味，但李大钊对马克思主义的核心内容把握准确，并被马克思的逻辑严谨的和被历史上许多事实证实的论证所折服，奠定了他接受马克思主义的基础。
28、生命的意义在于每时每刻，每一次呼吸，每一步行动。
29、■他为什么坚信产业落后的中国仍能实现社会主义■
30、空性是一切的基础，因为空性使一切皆有可能。空是一个相当乐观的概念。如果我没有自由，我就不能存在；如果你没有自由，你就不能存在。因为你存在，我才能存在，这才是空的真正意义。
31、对我来说，天堂是仁慈之地。当你有了同情心，你所需要做的就是深呼吸和深呼吸，你就会有感觉。你会了解自己，善待自己；你会知道如何处理你的痛苦和照顾自己。然后你可以帮助对方也这样做，你们之间就会产生同情。
32、佛陀是觉者。一个清醒的人可以看到生命和宇宙的物理本质。因此，一个清醒的人是没有幻想、恐惧、愤怒和欲望的。一个清醒的人是一个自由的人，充满了和平与快乐，爱与理解。佛是第一宝。
33、学改革开放史，感改革春风吹满地，晓伟人画圈诚为国。“1979年，那是一个春天，有一位老人在中国的南海边画了一个圈。神话般地崛起座座城，奇迹般聚起座座金山”邓小平提出的对内改革，对外开放的口号，带领中国人民一步步走向富强之路。四十多年弹指一挥间，看城市间的高楼大厦如群星般崛起，西藏天路如世界屋脊上的巨龙盘旋延展，轨道上的高铁似长虹般横贯。改革开放仍在继续，长江后浪推前浪，一代更比一代强，吾辈亦能光耀中华。
34、只要把苹果汁放一会儿就会变清。同样，如果我们也静静地坐一会儿，我们也可以变得清晰。这种清晰使我们清醒，给我们力量和和平。当我们感到神清气爽时，我们周围的一切都变得清新。
35、李大钊加盟新文化阵营，在批判孔子和儒家思想上与陈独秀是一致的。他先是对孔教定国教问题进行评议，随后对孔子是否适应现代社会进行深入分析。李大钊就孔教入宪问题，先后发表《民彝与政治》《宪法与自由》《孔子与宪法》《自然的伦理观与孔子》等文，对孔子和孔教与宪法的关系作了阐述，历数尊孔与宪法性质相悖之处，反对定孔教为国教并写入宪法。
36、五四青年节的创始人是陈独秀，1919年5月4日下午1时许，北京大学等13所学校三千多名学生汇集天安门，在北京掀起一场轰轰烈烈的爱国运动，史称五四运动。
37、学社会主义发展史，通国家发展态势，担时代青年大任。马列主义传入中国，开启时代新篇章;“三大改造”的完成，标志着我国进入社会主义初级阶段。社会主义经历了从空想到科学，从理论到现实。社会主义道路发展，积攒着每一代伟人的智慧与壮举；从毛泽东思想到今天的习近平新时代中国特色社会主义思想，都汇聚着每一代人的努力航向。作为新时代青年的我们，要知晓其发展历程，肩负社会主义发展重任。
38、吾人在世，不可厌“今”而徒回思“过去”，梦想“将来”，以耗误“现在”的努力。又不可以“今”境自足，毫不拿出“现在”的努力，谋“将来”的发展。宜善用“今”，以努力为“将来”之创造。由“今”所造的功德罪孽，永久不灭。古人生本务，在随实在之进行，为后人造大功德，供永远的“我”享受，扩张，传袭，至无穷极，以达“宇宙即我，我即宇宙”之究竟。 ——摘自李大钊《“今”》
39、当有人爱你时，你会表现出更多的自信。
40、关于阶级斗争，李大钊认识到马克思的阶级斗争理论与他的唯物史观密切关联，阶级斗争产生于一定经济结构中处于不同经济地位的人们之间由于经济利害关系发生的压迫和反抗压迫的斗争，它是被压迫阶级自觉的一种表现，同时认为这种阶级斗争与生物学和社会学上以宇宙间一切生命的“自我发展”为根本动机的“竞争”有相同意义。
41、赞美农村、号召到农村去，明显地表现出对农民道德与农村生活的憧憬，显然是用传统社会形态中道德的价值理性来批判现代工业文明的功利主义，希望避开或跳过资本主义发展阶段，直接达到社会主义社会。这种思想倾向，显然是受到俄国民粹派“到民间去”影响的结果。在他看来，“到民间去”的意义，就在于“做现代文明的引线”，以启蒙的立场和姿态去开发民间，使平民知道要求解放，陈说苦痛，摈弃愚暗，自己为自己的生活打算，也就是要促使农民自觉。正因如此，美国学者莫里斯·迈斯纳断定：李大钊的《青年与农村》是中国现代知识分子发展史上对俄国早期民粹主义精神最准确的表达，堪称其民粹主义思想的代表作，李大钊也因此被视为中国马克思主义者中最具有民粹主义色彩的革命者。
42、五四运动后的李大钊接受了马克思主义，成为中国马克思主义的先驱。他的马克思主义理论是从哪里来的?是通过怎样的渠道而来的?在很多人看来，既然李大钊很早就关注俄国革命，其马克思主义理论应当来源于苏俄。实际上，李大钊的马克思主义理论，是受日本马克思主义研究的先驱者河上肇思想影响的结果，是通过日本渠道而来的。
43、以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替。”漫漫历史长河中，中国从重速度到重质量，从重发展到重和谐，共和国在不断探索中走出一条独具中国特色的发展之路。在开拓这条路的过程中，无论是博采众长还是锐意创新，历史，始终是指引我们前进的明灯，我们学习四史知识，伴祖国共成长。
44、李大钊的论断，是别具一格的：它从世界的范围看“阶级斗争”，有着某种同于马克思主义的“全世界无产者联合起来”观念的含义。但它强调的是一个民族国家的整体，而不是一个国家内的无产阶级的利益，因此，它毕竟又不完全等同于马克思的阶级斗争概念。它实际上体现的是反对外来侵略的民族主义。不过，这种民族主义又是以排斥资本主义和资产阶级，当然也排斥封建主义和官僚主义为内涵的，因此，它又不是资产阶级的民族主义。它点明了近代中国反对帝国主义侵略，建立独立的民族国家的主题，同时又将这一独立的民族国家纳入世界无产阶级社会主义的大家庭中。这样，李大钊的民族主义情感和世界主义信念，在这一理解中恰到好处地结合到一起。
45、我们应该学会把我们面前的人看作我们自己，我们是谁。我们必须深入了解所有事件的起源和相互依存关系，包括那些已经发生和将要发生的事件。
46、我们擅长为生活做准备，却不擅长。
47、周太玄等人，以少年意大利党、许德珩、康白情、高尚德、刘仁静等人先后加入少年中国学会，其中多由李大钊介绍入会。
48、由于李大钊对马克思主义的欢迎态度、较好的政治经济学基础和长期以来对历史的兴趣，同时也由于用作蓝本的河上肇文章的帮助，《我的马克思主义观》一文具有独特的思想深度。
49、这样的结论，包含着用农民的精神、乡村的伦理价值来塑造知识青年新的人格品性的思想，并成为五四以后“知识分子与工农群众相结合”思想的重要来源。
50、■为什么说他是五四青年的思想导师■
51、陈独秀立场鲜明地支持这场爱国运动，发出了“要有相当规模的示威运动”，非人民“站起来直接解决问题不可”等口号，他在《每周评论》上连续3期出版了《山东问题》专号，详细报道了北京学生爱国运动，顺势推动了全国运动的发展。陈独秀接连发表了《山东问题与国民觉悟》、《北京市民宣言》等“重磅炸弹”，提出了“强力拥护公理”、“平民征服政府”的鲜明有力的战斗口号，以及“直接行动，根本改造”的目标，为运动指明了方向。
52、尽管李大钊后来与陈独秀并提，被称为中国共产党创建时期的“南陈北李”，关系非常紧密，但在五四新文化运动之前两人并没有太多交往。两人之间是因章士钊的关系而相识并密切起来的。1914年5月，章士钊在日本东京创办《甲寅》杂志，邀请陈独秀襄助，而李大钊同时是《甲寅》的编者和作者。但此时的李大钊与陈独秀并没有实际上的思想交流，两人有深刻的交流，是由陈独秀的一篇文章引起的。
