韩非子名人名言(大全66条)。

“用兵者，服战于民心。服战：使人民适应战争。——《韩非子&必度》。”优美句子网编辑经过充分的搜集整理为大家准备了韩非子名人名言，希望你能从中找到有用的句子内容。名人的名言可以教会我们如何平衡工作和生活，名人格言是我们树立信念坚定的重要依据。

韩非子名人名言(1--22条)

1、不知而言，不智；知而不言，不忠。——《韩非子&初见泰》

2、是志之难，不是胜人，而是自胜。所以，自胜就是强。(设定愿望很难，不是为了打败别人，而是为了克服自己懒惰的疑虑。

3、松了，松了，虫子骄傲了。

4、过而不悛，亡之本也。——《韩非子&难四》

5、战阵之间，不厌欺诈。

6、制度在自己说重，不离位说静。重则能使轻，静则能使躁。(权威在手就是重，不离本位就是静。持重者可以控制轻浮者，安静者可以克制不耐烦和鲁莽。

7、有余者，人要富；工匠进棺材，是要死去的。

8、韩非子：是以圣人不期①修②古，不法③常可，论世之事，因④为之备⑤。

9、明确法令制度，使人们知道何为守法，何为违法，违什么样的法给予什么处理，立什么样的功就给什么奖赏；在执法过程中又能公正无私，“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”(《韩非子·有度》)，不以个人的恩怨好恶干扰法律的贯彻执行，这样，自然能作到令行禁止。

10、不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。（修：遵循。法：效法。）——《韩非子&五蠹》

11、深入解析： 韩非继承了荀子的性恶论观点，认为人与人之间的关系就是赤裸裸的自私 自利关系，人人都有一种为自己打算的自为心。在他看来，人的一切思想、行 为都是以是否利于自己来决定，根本就没有什么天赋的仁义道德，所以，也不要希 望人们自觉地去为社会作贡献，为别人做好事。从这些基本观点出发，他主张以法 治国，用严刑峻法来解决人们在经济关系中的矛盾以及其他社会问题，并用法 制来规范人们的社会行为，不让他们做坏事，破坏国家社会。他认为，过去圣人治 理天下就是这样，今天也应该这样。我们认为，韩非试图从利益关系特别是经济利 益关系分析人与人之间的关系，有一定的合理因素，因为从本质上讲，人与人之间 就存在着利益关系。但是，韩非把这种利益关系推到了极端，并加以简单化，似乎 人与人之间就是一种个人的简单的买卖关系。

12、主多怒而好用兵，简本教而轻战攻者，可亡也。——《韩非子&亡征》

13、情事太近，会危及主；一把太贵的尺子会改变他的位置。

14、事异则备变。备：措施。——《韩非子&五蠹》

15、宰相之耳，等待世界的知识，然后才能发出来

16、明于治之数，则国虽小，富；赏罚敬信，民虽寡，强。——战国．《韩非子&饰邪》

17、意志的困难不在于取胜，而在于取胜。因此，从自己身上赢是强大的。

18、夫人适合，人才适合，适合各地，所以上下不作为。（世界上的一切都有自己的特点，不同的人才可以有不同的展示方向，让有才华的人得到自己的位置，所以君主可以无所事事。

19、越王好勇，人多轻死，楚灵王好细腰，中国饿人多。

20、非知之难也，处知则难也。——《韩非子·说难》

21、好辩说而不求其用，滥于文丽而不顾其功者，可亡也。——《韩非子&亡夫》

22、人臣威胁大利从事，因此其危至死，其力尽而不望。

韩非子名人名言(23--44条)

23、一般人，相同的是相也，不同的是不。

24、原文翻译： 所以现在是民众的数量多而财货的数量少，从事劳动很多而给养不充足，因此 民众争夺不休，即使加倍的赏罚也不能使百姓不去互相争夺。

25、去智慧，绝其能，下不能意。(君主隐藏智慧，不露才华，臣下猜不到他的意图)

26、去善去恶，大臣是去见素；老来智慧，大臣是自己的。

27、臣主的利益也不一样。为什么？说:主利是有能力的，当官的，臣利是无能的；主利是有劳而爵禄，臣利是无功而富贵；主利是英雄使能，臣利是朋友。

28、法莫如显，而术不欲见。——《韩非子·难三》

29、善生如春，恶死如秋，所以发劝极力而乐尽情，这叫上下相得。韩非《守道》

30、)lifeistheartofdrawingsufficientconclusionsforminsufficientpremises生活是一种艺术，要在不充足的前提下得出充足的结论。

31、小信诚则大信立。——韩非《韩非子&外储说左上》

32、明法制，去私恩。令必行，禁必止。——战国．《韩非子&饰邪》

33、天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫。亲朋道义因财失，父子情怀为利休。急缩手，且抽头，免使身心昼心愁；儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作远忧。”司马迁写的意思是说天下人为了利益而蜂拥而至，为了利益各奔东西。

34、虫有虺者，一身两口，争食相龁遂相杀也，人臣之争事而亡其国者，皆虺类也。——《韩非子·说林下》

35、夫民之性，恶劳而乐失。丢则荒，荒则不治，不治则乱，赏刑不如天下必塞。

36、人类的主好了，于是群臣邀请你去演欲望，是群臣的感情不作工。

37、万物莫不有规矩。——战国．《韩非子．’解老》

38、因此，人民的统治是无常的，只有法治。法而化之，治而治之，天下宜而有功。

39、深入解析： 韩非子生活于秦始皇时代，是新兴的地主阶级的思想代表。他从新兴地主阶 级的根本利益出发，对孟子颂古非今、鼓吹仁政的政治历史观进行了猛烈的抨 击。在他看来，历史是不断发展的，时代不同，社会的各方面事情都要发生变化， 所以，社会的制度、政策，也都必须适应这种变化，必须根据变化了的实际作新的 变革。他认为，过去的圣人就是这样，他们在治理天下的政治实践中，都不会照搬 远古时代的社会制度，也不会模仿、效法一成不变的规矩；他们研究问题，商讨政 策，都是从当时的实际情况出发，根据不同的事情，有针对性地采取不同的具体措 施。无疑，这里包含着丰富的辩证法精神。首先，他肯定历史是发展的，一切规章 制度都是可以改变的；其次，他肯定一切规章制度都必须根据具体情况作具体规 定，不照搬，不效法。

40、制在自己说重，不离位说静。重则，静则能使躁。-韩非子

41、用兵者，服战于民心。服战：使人民适应战争。——《韩非子&必度》

42、如果群臣见素，大君就不会被封杀。(如果群臣的原貌出现，君主就不会被蒙蔽。

43、人无羽毛,不衣则不犯寒。上不着天,下不着地,以肠胃为根本,不食则不能活。是以不免于义利之心。

44、凡人的一般来说，同一个人的选择是相对的，异一个人的选择是相对的。韩非子

韩非子名人名言(45--66条)

45、行成思，毁于隋。工业精于勤，荒于嬉戏。

46、外举不避仇，内举不避子。——《韩非子·外储说左下》

47、道私者乱，道法者治。——《韩非子·诡使》

48、知人者智，自知者明。——《老子》0听其言必责其用，观其行必求其功。——《韩非子&六反》

49、不顾品德而滥用文化的人可能会灭亡。

50、虽有尧之智而无众人之助，大功不立。

51、荡而失水，虫子骄傲。(鱼游到岸边搁浅，就会被虫子吃掉)

52、与死者同病的人，不可生也不可生，与亡国同事，不可存也。-韩非子

53、原文翻译： 圣人治理国家，靠的不是人能做好事，而是让人不做坏事。

54、冬天的冻结不固，春夏的草木也不茂盛。

55、国家必有文武，官治必有赏罚。一《韩非子&解老》

56、恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。——《韩非子·外储说右下》

57、同事之人，不可不审察也。一《韩非子&说林上》

58、安危在是非，不在强弱；存亡在虚实，不在多寡。——《韩非子&虚实》

59、巧诈不如拙诚。——（中国&战国）韩非子

60、原文翻译： 所以圣人（治理天下）不期望于遵循古代之制，不效法一成不变的成规，而是 研究当世的实际情况，依据它们来制定措施。

61、因此，明朝皇帝命令他的大臣们不要在法律之外游泳，不要为了法律的利益，没有任何非法行为。

62、所以喜去恶，虚心为道舍。(因此，为了成功使用权谋之术，我们应该抛弃亲密、好恶等情绪。

63、道私者乱，道法者治不吹毛求疵。《韩非子大体》

64、故人行事，以利为心，越人易和；以害为心，父子离而怨。

65、世界上的每一条规则都是因为人类。

66、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。——战国末期法家集大成者韩非子译：权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞。