教育语录名人名言55条。

如果调动了学生的积极性，学校规定的作业就会作为礼物收到。名言警句可以让我们更加明确自己的人生方向，名人格言是我们人生成功的不二法则。下面是小编特地整理的关于“教育语录名人名言”的详细解析，您在阅读本文句子以后相信有所收获吧！

教育语录名人名言【篇1】

1、最高的道德动机和道德力量不是别的，它恰恰是社会性的智慧观察与理解社会状况的能力和社会能力经过训练的控制能力为社会的利益和目标服务的工作。凡是能阐明社会构造的事实，凡是能增加社会资源的能力的培养，都是道德。杜威：《学校与社会明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第152页。

2、所谓发展智力，就是使知识处于运动之中，处于运用之中。充满乐观情绪的自我认识是儿童渴求知识的前提条件。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第165页。

3、如果知识的方法和题材与道德的发展没有密切的、有机的联系，就不得不求助于特定的修身课和特定的训练方式：知识没有和寻常的行为动机和人生观融为一体，而道德就变成道德说教成为各自独立的德行的组合。杜威：《民主主义与教育》，人民教育出版社2001年版，第378页。

4、道德理论的发展应当和要求同时并行不悖，但道德理论的发展，无论如何不应当代替要求。当你们遇到谈理论的机会，给儿童们说应该做什么的时候，那你们就应该去做。但是，当你们应当向儿童提出要求的时候，那你们就不应该引用任何的理论，而是应该要求，并努力完成你们的要求。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第273页。

5、知识为启蒙作出贡献，但是，启迪真爱的知识既包括科学知识，也包括价值知识启迪真爱的知识有时被称作智慧，它把关于人性的知识与关于什么能做，什么不能做的清醒的认识融合在一起。布劳迪，引自乔伊帕尔默主编：《教育究竟是什么？-100位思想家论教育》，北京大学出版社2008年版，第401页。

6、教学就要先把这些混乱的模糊的感觉印象一个一个地呈现在我们面前；然后把这些不相联系的感觉印象在各种不同的地位上显示在我们眼前；最后，与我们已有知识的整个连环结合起来。裴斯泰洛齐：《葛笃德怎样教育她的子女》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第180页。

7、让学生体验到知识、智力生活是他的一种道德尊严。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第66-67页。

8、如果调动了学生的积极性，学校规定的作业就会作为礼物收到。

9、道德教育关键在社会环境及学校生活训练。林砺儒：《林砺儒教育文选》，北京师范大学出版社1984年版，第66页。

10、为了真正地过一种光明而又幸福的生活，就应该有丰富的知识，应该学会用脑子和双手来工作。生活需要知识，正如战争需要枪炮一样。克鲁普斯卡娅：《克鲁普斯卡娅教育文选》，人民教育出版社1959年版，第575页。

11、教育构成了一个不可分割的整体，如果个体受到一种智力限制，以致必须靠死记硬背进行学习，而不能自已发现真理，那么，在道德领域里，也不可能形成自主的个性。皮亚杰：《皮亚杰教育论著选》，人民教育出版社1990年版，第101页。

12、怎样学？杜威回答说：从经验中学习，或者说从做中学。杜威：《我们怎样思维经验与教育》，人民教育出版社2004年版，评介第10页。

13、父母把孩子培养成成年人是一项神圣的责任。

14、如果学校脱离校外环境中有效的教育条件，学校必然用拘泥书本和伪理智的精神替代社会的精神。杜威：《民主主义与教育》，人民教育出版社2001年版，第46页。

15、其实，我们真正急需的是在获得学识或技能的同时，也得到了思维的锻炼。杜威：《我们怎样思维经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第60页。

16、相互尊重、和睦相处、善意、热忱、友爱这就是必须加以珍惜的道德财富，我们与儿童之间的关系必须建立在这些道德财富的基础上。苏霍姆林斯基：《培养集体的方法》，安徽教育出版社1983年版，第255页。

17、我们认为特别重要的教育问题是：要不断地提高学生的自尊心，使他们善于珍惜自己的荣誉和人格，严于律己，在谋求共同幸福的基础上获得个人利益，并使之服从于社会利益。苏霍姆林斯基：《培养集体的方法》，安徽教育出版社1983年版，第20页。

18、集体不仅是教育的客体，而且也是教育的主体。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第193页。

教育语录名人名言【篇2】

19、究竟什么是掌握知识？这就是：让事物和事实、现象和事件在一定意义上成为少年学生自己的东西。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第225页。

20、青年人应当小心地防备一切腐败的根源，例如不良的社交、不良的谈话、没有价值的书籍之类。夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1979年版，第180页。

21、在《哲学导论》中卢多维克斯维夫斯说：不应允许记忆力休息，因为没有什么官能比记忆力更容易起作用，更能通过行动得到发展。每天记一点东西，因为你愈是每天记住点东西，它就愈记得牢靠，每天记住的东西愈少，就愈不可靠。夸美纽斯：《大学教学教学法解析》，人民教育出版社2006年版，第141页。

22、或许，当前教育上最为紧迫的问题是如何组织和联系这些学科，使它们成为养成活跃、持续、富有成效的理智习惯的工具。杜威：《我们怎样思维经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第178页。

23、直接教授概念实际上始终是不可能的，在教学上无效的。试图走这条路的教师一般是除了使学生掌握空洞的词语、空洞的言语表达之外什么也达不到，而这些东西仅仅是重复和模仿儿童现有的概念，事实上是以此掩盖自己的空虚而已。在这些情况下儿童掌握的不是概念，而是词语，多数是用记忆取得，而不是用思考去掌握的，而最终要有理解地使用所掌握的知识时便常常无所适从。维果茨基：《维果茨基教育论著选》，人民教育出版社2005年版，第186页。

24、单纯以掌握知识和技巧为目的的教学，不可能在学生的发展上带来较高的效果；必须注意到发展的任务而对教学过程进行专门的思考和安排。作为我们的行动指南的始终是一条不可动摇的真理，即发展的任务不是通过着眼于某些心理品质的什么特殊练习的途径所能完成的，而是在掌握知识和技巧的过程中完成的。赞科夫：《教学论与生活》，教育科学出版社1984年版，第19页。

25、如果不去加强并发展儿童的个人自尊感，就不能形成他的道德面貌。教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他身上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。苏霍姆林斯基：《要相信孩子》，教育科学出版社1981年版，第7页。

26、给予这些被摧残了的儿童的，不是抚养，不是傲慢的施舍，不是对人们不幸的假仁假义的同情。给予他们的正是我们国家一切最宝贵的东西革命的果实，从斗争和苦难中得来的果实而在这些果实当中，主要的是对待人的新的态度，人在集体中新的立场，对于集体新的关系和新的注意。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第12页。

27、首要的和最明显的问题是怎样编制课程，使它既能由普通的教师教给普通的学生，同时又能清楚地反映各学术领域的基本原理。布鲁纳：《布鲁纳教育论著选》，人民教育出版社1989年版，第32页。

28、要使孩子们保持他们的天真，只有一个有效的办法，即让他周围的所有人都要尊重和爱护他们的天真。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社20xx年版，第111页。

29、我们现在许多人都患了知识万能论的通病。知识不是万能的，也不是至高无上的。对很多人来说，但愿他们少知道一点，多思考思考才好，因为一个人只累积了大量的死知识往往是愚蠢的。我们现在就是缺乏精明强干的人才。不要让我们给这种片面的不良倾向火上浇油吧！对于自由发展的力量必须留有活动的余地。第斯多惠：《德国教师培养指南》，人民教育出版社2001年版，第150页。

30、知识和教养，以及获取人类文化的宝藏，这是我们的制度、我们的社会的一项最大的福利。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第363页。

31、既然由于早年受抑制和被迫注意书本而使知觉违反自然地变得迟钝；既然由于在学生还听不懂的时候就教一些科目，而每一科是把概括放在所概括事实之前而引起了心智上的混乱；既然使学生单纯被动地接受别人的观念，而丝毫不引导他去勤学好问；既然能力上的负担过重；那么心智的效率自然很难充分发挥。学生等考试一过，就把书本放在一边；因为没有把知识系统化，所得到的大部分知识很快都忘掉了；因为运用知识的技能并未经培养，剩下的多半是死板的东西，既不能准确观察，也不会独立思考。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第24-25页。

32、应用科学是多么依靠纯粹的或基础的研究，科学研究人员的培训多么地要求我们改革我们的传统教育，那么这就是科学教育的全部问题，而在人们实际制订规划时就已经把它放在首要的地位了。皮亚杰：《皮亚杰教育论著选》，人民教育出版社1990年版，第188页。

33、没有自我教育就没有真正的教育这样一个信念在我们的教师集体的创造性劳动中起着重大的作用。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第23页。

34、为了成为一个真正的人，学生应该首先尊重自身，没有这种尊重，没有对自身的美的热爱，人的文明就不可思议是的，不应当害怕对自身的爱这几个字它们不是孤芳自赏，而是自豪感，是对于自身的良好开端的纯洁信念。苏霍姆林斯基：《教育的艺术》，湖南教育出版社1988年版，第27页。

35、在教育方面，有一个必不可少的部分，就是一个人必须获得一种能力去利用别人的经验，藉以补足他个人的狭隘的经验。杜威：《民本主义与教育》，商务印书馆1935年版，第284页。

36、学习普遍的或基本的原理的目的，就在于保证记忆的丧失不是全部丧失，而遗留下来的东西将使我们在需要的时候得以把一件件事情重新构思起来，高明的理论不仅是现在用以理解现象的工具，而且也是明天用以回忆那个现象的工具。布鲁纳：《布鲁纳教育论著选》，人民教育出版社1989年版，第36页。

教育语录名人名言【篇3】

37、机械联想是身体的事，主要是神经系统的事，而真正记忆则是精神力量或精神实体利用身体机制去达到自己目的的一种活动。总之，机械联想属于尸体，而真正记忆则属于尸体中的灵魂。沛西能：《教育原理》，人民教育出版社2005年版，第48页。

38、知识这就意味着能够运用。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第21页。

39、现在，我们的问题就在于找出过去的成就和现时课题二者之间在经验内部的实际存在的联系。我们的问题就在于探索怎样把过去的知识转化成为处理未来问题的有力工具。杜威：《我们怎样思维经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第247页。

40、谁不会发脾气？讽刺不是一项技术技能。

41、教育者所表现出来的同情心和关切态度，会在受教育者的心灵中留下难以磨灭的印记。但是，集体的同情心和关切态度却更加有力量。教育者的任务在于，使每个孩子都体验到由于集体在困难时刻所给予的同情和帮助而产生的感激心情。苏霍姆林斯基：《教育的艺术》，湖南教育出版社1983年版，第201页。

42、皮亚杰把教育定义为连接双方的关系，一方是成长中的个人，另一方是社会的、智慧的和道德的价值，教师要负责把由他启蒙的那个个体带进这些价值中。引自乔伊帕尔默主编：《教育究竟是什么？-100位思想家论教育》，北京大学出版社2008年版，第373页。

43、当然，一般发展是学习和教育的一个极其重要的因素，但起同样重要作用的还有那些基本知识，如果不识记和牢固地保持这些基本知识，那就不可能有一般发展。因为所谓一般发展，就是要不断地去掌握知识，而要做到这一点，则必须学会学习。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（下》教育科学出版社1981年版，第134页。

44、在德育工作中，应当避免两种极端：一种极端是挫折儿童的意志，而使其盲目地服从他人的意志；另一种极端是纵容儿童为所欲为，放任他的弱点。应该着重指出，为了使儿童按照自己的意识和本身的意志成为有道德的人起见，在领导他们的时候，必须用尽各种方法来发展他们的独立精神，给予他们自发地完成道德行为的机会。熟练的教师是用儿童所能理解的形式给他们提出任务来的。凯洛夫：《教育学》，人民教育出版社1951年版，第240-241页。

45、教学须在个人身上培养多方面性，但不要有分解的影响；这种影响对于这样的人是不会有的，即能够完全操纵广大范围，联系得很好的系统知识，并能掌握它成为自己的东西的人。赫尔巴特：《教育学讲义纲要》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第294页。

46、如果一个人深入思考所读课文的内容，那么虽然他并没有努力去记住材料，而材料却能很容易地印入并牢固地保持在记忆里。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第82页。

47、在学校里面和在学校附近，学生都不可以和不良的伴侣在一道。夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1957年版，第100页。

48、要求学生必须用手、用舌、用头脑去工作，促使他去透彻了解材料，使它成为他的根深蒂固的习惯。第多惠斯：《德国教师教育指南》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第366页。【JzD365.Com 迷你句子网】

49、请你努力做到，使学生的知识不要成为最终目的，而要成为手段。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第22页。

50、昆体良说得对：知识的获得有赖于记忆，如果我们忘记了所听所读的东西，教育就是白费力。夸美纽斯：《大学教学教学法解析》，人民教育出版社2006年版，第141页。

51、在儿童的心灵里，永远不要让那一点宝贵的火种（或成为一个好人的内心愿望）熄灭。要善于使这样的思想在儿童心里扎根。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（上》教育科学出版社1981年版，第251页。

52、我们称之为个人意志力的东西，就是在积极的内心活动中千百次表现出来的自尊感，这种内心活动的目的在于确立为社会所需要的行为，在于巩固真诚、坦率的友好关系，在于巩固集体的精神财富和同志式的相互关系，同时也在于树立对邪恶的毫不妥协的态度。苏霍姆林斯基：《培养集体的方法》，安徽教育出版社1983年版，第74页。

53、单只学得多，知道得多，如果所学的知识对于实际的目的没有用处，那就是再无用不过的了；并且，聪明的人不是知道得多的人，而且知道什么是有用处的人。夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1957年版，第148页。

54、教童子者，导之以悟性甚易，强之以记性甚难。何以故？悟性主往（以锐人为主》其事顺，其道通，通故灵。记性主回？（如返照然》其事逆，其道塞，塞故钝。惟其顺也，通也，灵也，故专以悟性导人者，其记性亦必随之而增。惟其逆也，塞也，钝也，故专以记性强人者，其悟性亦必随之而减。梁启超：《变法通议论幼学》。

55、学生所得的知识，不应当是一堆死板的东西，而应当由他们把这些知识应用于学业上，应用于社会和个人生活与事业上。凯洛夫：《教育学》，人民教育出版社1951年版，第110页。